„Das mazedonische Volk und die mazedonische Sprache haben nie jemanden um eine offizielle Anerkennung ihrer Existenz gebeten. Es gab auch keinen Grund für sie, danach zu fragen. Anerkennung kann für einen Staat oder eine Institution beantragt werden, nicht aber für ein Volk oder eine Sprache. Seit eineinhalb Jahrhunderten führt das mazedonische Volk einen unaufhörlichen Kampf für die Bekräftigung seiner nationalen Einheit und innerhalb dieses Rahmens für seine eigene Sprache und Kultur." - dies ist eine der Schlüsselpositionen in der Resolution der Komintern von 1934 über die mazedonische Frage als offizielles politisches Dokument, das zum ersten Mal in der internationalen Geschichte die Existenz des mazedonischen Volkes, des mazedonischen Nationalbewusstseins und der mazedonischen Sprache anerkannte.
Die Komintern, das heißt die Kommunistische Internationale oder Dritte Internationale, die die oben erwähnte Resolution von außerordentlicher Bedeutung für das mazedonische Volk verabschiedete, wurde am 2. März 1919 gegründet. Die Komintern befürwortete die Gründung kommunistischer Parteien in jedem Land.
Die Resolution zur mazedonischen Frage wurde im Februar 1934 vom Exekutivkomitee der Komintern angenommen. Im April 1934 veröffentlichte die Zeitung „Makedonsko delo“ den Text der Resolution. In dem Dokument heißt es unter anderem: „Diese Resolution der Komintern ist zweifellos die bedeutendste internationale Anerkennung der mazedonischen nationalen Individualität, die sehr günstige Folgen für ihre Entwicklung und Bekräftigung hatte.“ Am 11. Januar 1934 traf das Politische Sekretariat des Exekutivkomitees der Komintern seine endgültige und historische Entscheidung für die mazedonische Nation. Dies war wirklich eine unvermeidliche Anerkennung der tatsächlichen Situation, die durch die Entwicklung des mazedonischen Volkes selbst auferlegt wurde.
„Die Bourgeoisie der dominierenden Nationen in den drei imperialistischen Ländern, zwischen denen Mazedonien aufgeteilt ist, versucht, die nationale Unterdrückung zu vertuschen, leugnet die nationalen Merkmale und die Existenz des mazedonischen Volkes. Griechische Chauvinisten behaupten, Mazedonier seien slawisierte Griechen. Die großserbischen Chauvinisten erklären diese Bevölkerung zu einem der „Stämme“ der jugoslawischen Nation und unterwerfen sie einer gewaltsamen Serbisierung. Bulgarische Chauvinisten sagen, Mazedonier seien Bulgaren und wollen damit Petrichs Eroberungs- und Annexionspolitik gegenüber ganz Mazedonien rechtfertigen."
„Einzigartiges und unabhängiges Mazedonien ist das politische Ideal des gesamten mazedonischen Volkes, das es immer angestrebt hat und das sich aus seinem Recht auf nationale Selbstbestimmung, einschließlich Sezession, ableitet. Abschließend können wir sagen, dass die mazedonische nationale Entwicklung eine Linie vollständiger Kontinuität aufrechterhalten konnte. In ihrem authentischen Kampf um nationale Bestätigung fanden die Mazedonier Einzelpersonen und Organisationen, die ihnen wertvolle Unterstützung boten, aber die Resolution der Komintern Anfang 1934. ist zweifellos der wichtigste Akt, der zur internationalen Bestätigung der mazedonischen nationalen Identität beiträgt."
„Sie verlieh der mazedonischen nationalen Befreiungsbewegung eine neue Dimension, die zur vollständigen Etablierung des Mazedonischen als literarischer Standard, der mazedonischen Literatur in der Muttersprache und der mazedonischen Nation und Kultur in all ihren Aspekten führte. Die Resolution ist ein Dokument, das die Realität des mazedonischen Nationalbewusstseins anerkennt und auf wirksame Weise dazu beigetragen hat, es zu bekräftigen." - heißt es im letzten Teil dieser Resolution über die mazedonische Frage.
Der bulgarische Philologe Kiril Topalov präsentierte als Historiker und Mitglied des bulgarischen Teils der aktuellen Gemeinsamen Bulgarisch-Makedonischen Historischen Kommission in einem Interview mit den bulgarischen Medien BGNES im Jahr 2021 totale Fälschungen über die moderne mazedonische Geschichte und die Entstehung des modernen Mazedonischen Zustand. In einem Versuch zu "beweisen", dass "Mazedonier und Bulgaren bis 1944, als Jugoslawien unter der Führung von Tito gegründet wurde, ein Volk mit einer gemeinsamen Sprache waren", bezog sich Topalov genau auf die bemerkenswerte Resolution der Komintern zur mazedonischen Frage und sagte: „Die Komintern hat die mazedonische Nation und den mazedonischen Staat geschaffen. Georgi Dimitrov hat Mazedonien an Tito verkauft hat, die Komintern hat diese Hypothese einer 'mazedonischen Nation und eines mazedonischen Staates' geschaffen."
Laut diesem bulgarischen Quasi-Wissenschaftler und Fälscher historischer Wahrheiten „arbeitete die Komintern mit voller Energie daran, diesen Staat auf antibulgarischer Grundlage zu schaffen.“ Aber es tut Topalov gut, unter anderem seine wissenschaftlichen Schriften seines Landsmannes Petar Draganov zu lesen und darin die mazedonische Wahrheit zu sehen und nicht über die Komintern zu lügen, über ihre Resolution und eine riesige Menge anderer wissenschaftlicher Beweise über die Existenz der mazedonischen Ethnizität, der mazedonischen Identität und der mazedonischen Sprache in Pirin Mazedonien (Westbulgarien) und im Allgemeinen im gesamten mazedonischen ethnolinguistischen Gebiet, zerrissen und in den größten Teilen Bulgariens und Griechenlands beschlagnahmt.
Petar Draganov war Slawologe, Philologe und Historiker. Er studierte Geschichte und Philologie an der Universität Sankt Petersburg, Russland. Da er Bulgare war, lud die bulgarische Kirche (Exarchat) Draganov ein, als Professor am Knabengymnasium von Thessaloniki in Mazedonien zu arbeiten, um bulgarische Propaganda unter den mazedonischen Studenten zu verbreiten, die in Thessaloniki studierten. Draganov kam nach Thessaloniki und arbeitete von 1885 bis 1887 als Professor am Knabengymnasium.
Als er nach Saloniki kam, war Draganov ein Anhänger der bulgarischen Haltung gegenüber den Mazedoniern, das heißt, er wuchs mit der falschen bulgarischen Geschichte auf, mit der er erzogen wurde, dass Mazedonier Bulgaren seien. Während der Vorlesungen begann Draganov, die mazedonische Identität zu erforschen und bat seine Studenten – Mazedonier – Lieder, Geschichten und Legenden aus allen Teilen des ethnischen Mazedoniens mitzubringen und aufzuschreiben. Nach zwei Jahren intensiver ethnografischer Forschung, die er in Mazedonien durchführen wird, wird sich Draganov eine eigene Meinung über die ethnische Herkunft und kulturelle Identität der Mazedonier bilden.
Laut Draganov ist Mazedonien eine eigene ethnografische Einheit auf dem Balkan und mazedonische Dialekte sind Teil einer besonderen mazedonischen Sprache, und die Mazedonier sind ein eigenes Volk. Aufgrund seiner Ansichten, die in direktem Widerspruch zur bulgarischen Propaganda standen, schickten die Bulgaren Draganov sofort nach Hause zurück. Nach seiner Rückkehr wird Petar Draganov mit zahlreichen Artikeln und Vorträgen die Grundlagen der Makedonistik in Russland legen. Draganov präsentiert seine Erkenntnisse zur ethnolinguistischen Einzigartigkeit in dem Buch mit dem Titel „Mazedonien den Mazedoniern. I: Mazedonisch-slawische Sammlung / Petar Draganov" (Македония и македонците. I: Македонски славянски сборник / Петър Драганов).
Als konsequenter Mazedonologe und Begründer der Mazedonistik in Russland, Bekenner des mazedonischen Nationalbewusstseins, der mazedonischen Sprache und Literatur, der mazedonischen Folklore und Ethnographie und der mazedonischen Geschichte und Kultur am Ende des 19. und Anfang des 20 Jahrhunderts sagte Draganov allen, wie er sich ausdrückte, „Schweinen“, die ihn heftig angriffen:
„Unter den Mazedoniern gibt es verzweifelte Bulgaromanen und verzweifelte Serbomanen, aber es gibt auch sogenannte Autonomisten und Autochthonisten, die sagen, dass [Mazedonier] keineswegs Teil der großartigen Ideen von Simeon dem Bulgaren und Dusan dem Serben sind. Ich führe viele Beweise dafür an, dass die Serben und insbesondere die Bulgaren diesen Dialekt verachten, und sie greifen mich an, weil ich ihre großen politischen Ideen nicht mit Respekt und Vertrauen behandle, und zwar so, als ob ich eine spezielle mazedonische Literatur empfehlen würde ... Diese Schweine wissen nicht, dass die Literatur im mazedonischen Dialekt, egal wie klein, sowieso eine Tatsache ist und ich sie nicht erfunden habe. Habe ich etwa die Sammlung von Miladinovci gedruckt (es spielt keine Rolle, dass die Kroaten in Zagreb sie "Bulgarisch" nannten, mit dem dummen und unangemessenen Ѫ), habe ich die Sprache und Tendenzen von Pulevski, Shapkarev, A. Resenecot, Partenije Debarski erfunden?"
Auf die Angriffe, er habe „nicht genug philanthropisiert“ und „das bulgarische Werk verkauft“, antwortete Draganov mit der Haltung, dass er „diesen mazedonischen Dialekt sehr liebt“, und betonte Folgendes:
"Einige mazedonische Serbomanen, angeführt von M. Veselinović haben mich in der Presse verleumdet, dass ich angeblich in Thessaloniki die mir gelieferten Beispiele serbischer Volksdichtung auf bulgarische Weise adaptiert habe ... Einige bulgarische Autoren mit exarchischen Propagandisten in Mazedonien erklärten (auch durch die Presse), dass ich, als reiner Bulgare ich wenig oder nicht genug Bulgarenliebhaber sei..., einige kamen sogar zu dem Schluss, dass ich mich als Bulgare schlecht benehme und dass ich die bulgarische Arbeit verkauft habe. Vieles von dem, was ich über den mazedonischen Dialekt bereits gedruckt habe ... und was ich dazu noch drucken werde, zeigt deutlich, dass ich diesen Dialekt sehr liebe, ich wünsche ihm entgegen serbischer und bulgarischer Wünsche Langlebigkeit und wenn Sie wollen, literarische Entwicklung."
Quelle: Expres.mk Резолуцијата на Коминтерната за Македонија и истражувањата на Бугаринот Драганов – факти против бугарските негирања на Македонците vom 02.03.2023
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