Die mazedonische Tageszeitung "Nova Makedonija" aus Skopje veröffentlichte in einer Story Dokumente und Briefe aus den Archiven des Vatikan aus dem 17. Jahrhundert, genauer gesagt datieren die Dokumente aus dem Jahr 1619.
Laut diesen Dokumenten hatte der Vatikan ein besonderes Programm, mit welchem man 400 Jahre lang Stipendien an mazedonische Bischöfe vergab.
Am interessantesten sind zwei Originalbriefe, die vom mazedonischen Bischof Mardarije, Mitglied des Patriarchats von Ohrid, an Kardinal Beberini geschrieben wurden. In diesen Briefen berichtet er von den Problemen unter den Türken und insbesondere der Albaner in seiner Diözese. Beide Briefe wurden vom Papst erhalten. Der mazedonische Geistliche wurde dem Papst als "er stammt aus dem Land des großen Königs Alexander" vorgestellt.
Interessanterweise unterschied der Vatikan vor 400 Jahren zwischen Mazedoniern, Serben und Bulgaren.
Im Jahr 1619 baten die dalmatinischen Bischöfe von Papst Paul V., eine Entscheidung zu treffen und eine Hochschule nach Loreto (südöstlich von Ancona im Vorland des Gran-Sasso-Gebirges) zu verlegen. Dort sollten weitere Plätze für Bischöfe aus Serbien, Bulgarien und Mazedonien zugewiesen werden.
Laut den Archiven des Vatikan gab es 1620 drei mazedonische Bischöfe an dieser Hochschule.
Zwischen den mazedonischen Bischöfen und dem Kardinalkollegium und dem Papst gab es 1625 und später weitere Kommunikationen.
Folgend der ganze Artikel vom 23.03.2019 ins Deutsche übersetzt.
Mazedonier waren für den Vatikan im 17. Jahrhundert Mazedonier!
Nach Angaben des Vatikans lebten in Mazedonien keine Bulgaren oder Serben, aber Mazedonier. Der Kongregationsfonds des Vatikans hat Zeugnisse über Mazedonien und die Mazedonier für den Zeitraum von 1622 bis 1644
Die Sammlung vatikanischer Dokumente in der National- und Universitätsbibliothek „Heiliger Kliment von Ohrid“ in Skopje enthält ein Dokument aus dem Jahr 1624, das von der Erneuerung des Collegiums in Loreto spricht. Dalmatinische Bischöfe forderten Papst Paul V. auf, Plätze für Kadetten zu vergeben: "Serben, Bulgaren und Mazedonier, die in Zukunft keinen Grund mehr haben würden, sich beim Heiligen Stuhl um Stipendien zu bewerben."
Laut diesem Dokument wussten sie seit Beginn des 17. Jahrhunderts im Vatikan sehr gut, dass Mazedonier weder Bulgaren noch Serben sind. Daher wurde eine Sonderquote und eine Sonderkolumne für die Beantragung als Mitglieder einer besonderen Nation genehmigt, für die eine bestimmte Anzahl galt. Die Anzahl der Sitze sollte entsprechend der nationalen Zugehörigkeit vergeben werden. Dem Dokument zufolge haben "drei Mazedonier Stipendien des Vatikans erhalten", die am Collegium in Loreto unterrichtet wurden.
Exklusive Sammlung von Dokumenten
Dieses Dokument, zusammen mit Hunderten anderer Dokumente auf Latein verfasst, ist natürlich in der Sammlung vatikanischer Dokumente zu sehen, die in den Tresoren der National- und Universitätsbibliothek "Sveti Kliment Ohridski “in Skopje aufbewahrt werden.
Dies sind Faksimiles von Originalprotokollen aus der Geschichte des Vatikans, in denen eine beträchtliche Anzahl von Dokumenten über Mazedonien und die Mazedonier aufbewahrt wird, die noch recherchiert und veröffentlicht werden müssen. In den Archiven der Kongregation zur Verbreitung des Glaubens in Rom (Archivio della Sacra Congregazione de Propaganda Fide), die eingerichtet wurde um Dokumente aus dem täglichen Funktionieren des Heiligen Stuhls zu sammeln und zu speichern, befinden sich Dokumente für den Zeitraum von 1622 bis zum heutigen Tage.
Der erste Sekretär der Kongregation, Francesco Ingoli (1578-1649), verteilte seit der Gründung der Kongregation als "Propagandaabteilung des Katholizismus in der Welt" systematisch und professionell alle Unterlagen und legte damit den Grundstein für das heutige Archiv.
Als nach zehnjähriger Arbeit eine große Sammlung geheimer Dokumente gesammelt worden war, begann Ingoli, den ersten Leitfaden (Memoria Rerum) zu verfassen, der es einfach machte, alle archivierten Dokumente zu finden. Auf der anderen Seite zeigte Papst Urban VIII. durch die Zuweisung von Lagerplatz im Vatikanpalast für die Aufbewahrung von Archivmaterial nicht nur Verständnis für Ingolis Bemühungen, sondern stellte diese wertvolle Sammlung auch unter persönliche Aufsicht und Schirmherrschaft.
Eine Zeit lang wurden die Dokumente im Apostolischen Amt aufbewahrt, wo sich Francesco Ingolis Büro befand. Nach seinem Tod wurde die Sammlung in die Kongregation gebracht.
Bereits Ende des 18. Jahrhunderts besaß dieses Archiv einen Schatz, der die Aufmerksamkeit des französischen Kaisers Napoleon auf sich zog. Napoleon befahl nämlich, das gesamte Archivmaterial nach Frankreich zu überführen, von wo es nach seinem Sturz nach Rom zurückgebracht und in den Räumlichkeiten der Kongregation untergebracht wurde, wo es sich heute befindet.
Während des Transports in Frankreich, d.h. beim fortschaffen und der späteren Rückgabe, gingen einige Kisten mit wichtigen Dokumenten für immer verloren. Über Umwege gelangten 74 Kisten nach Wien. Erst im Jahr1925 gab die damalige österreichische Regierung diese Kisten an die Kongregation zurück. Wie hat die Kongregation, das Zentrum für die Verbreitung des Glaubens, im Vatikan funktioniert?
Vom Papst unterzeichnetes Protokoll
Laut den Unterlagen aus der Arbeitsweise dieser Institution kann festgestellt werden, dass die Kongregation zur Zeit von Papst Gregor XV. gegründet wurde. Das Gründungsdokument wurde am 6. Januar 1622 unterzeichnet.
Seine Hauptaufgabe bestand darin, das zentrale und höchste Organ für die Verbreitung des römisch-katholischen Glaubens zu werden, d.h. für die Schaffung einer Union mit der Orthodoxie und die Rückkehr der Protestanten in die Arme der römisch-katholischen Kirche. Darüber hinaus war die Kongregation für die Organisation und Überwachung der Verbreitung des Katholizismus unter Nichtchristen verantwortlich.
Die Kongregation bestand nach ihrer Gründung aus 13 Kardinälen, von denen einer Präfekt war, zwei Prälaten und einem Sekretär. Diese Zusammenstellung enthielt später einen Karmeliten und dann einen Protonator und ein Akzessor des Heiligen Stuhls.
Die Mitglieder der Kongregation trafen sich einmal im Monat regelmäßig, normalerweise in Anwesenheit des Papstes. Bei diesen Sitzungen (Congregazione Generali) wurden wichtige Fragen erörtert, während die komplexen Fragen Sonderkommissionen anvertraut wurden, die von den Kardinälen der Kongregation und anderen Experten (Congregazione patrikolari) geleitet wurden. Die täglichen Angelegenheiten wurden vom Präfekten der Kongregation mit dem Sekretär und dem Protokoll geführt. Sie hielten einmal pro Woche Sitzungen ab (Congressi). Fragen, die die Intervention des Papstes forderten, wurden ihm persönlich vor Publikum mitgeteilt. Die Kongregation veröffentlichte ihre Entscheidungen per Dekret, Empfehlungen und Schreiben.
Bis 1665 fanden in Anwesenheit des Papstes allgemeine oder monatliche Versammlungen statt, die jedoch 1666 eingestellt wurden. Seitdem hat der Sekretär der Kongregation den Papst an bestimmten Tagen über die wichtigsten Angelegenheiten informiert und ihn um die erforderlichen Genehmigungen gebeten, um Angelegenheiten zu lösen, die über die Zuständigkeit des Präfekten und der Kongregation insgesamt hinausgingen.
Aus diesen Berichten und kurzen Petitionen an den Papst wurde ein Sonderfonds eingerichtet. Die meisten Dokumente in diesem Fonds beziehen sich auf Themen privater Art, wie Anträge, Ablässe, Privilegien, Genehmigungen für die Eheschließung in rechtswidrigen Verwandtschaftsgraden und dergleichen. Diese Fragen, d.h. die Fragen, auf die sich der Papst bezog, wurden ursprünglich in allgemeinen Notizbüchern festgehalten. Später wurde jedoch jeder Punkt auf ein separates Blatt niedergeschrieben. Am Ende der Liste nahm der Sekretär der Kongregation auch die Entscheidung des Papstes zur Kenntnis.
Stipendien für Mazedonier im Jahre 1619!
Ein Dokument aus dem Jahr 1624 spricht von der Restaurierung des 1580 gegründeten Slawischen Collegiums in Loreto (auch als illyrisches Collegium bekannt). Genau in diesem Jahr begannen 40 Studenten ihre Ausbildung an diesem Kollegium.
Zuvor, im Jahr 1593, wurde das gleiche College nach Rom verlegt und die Zahl der Studenten auf lediglich 12 Studenten reduziert. 1619 baten die dalmatinischen Bischöfe Papst Paul V., das Kollegium nach Loreto zurückzugeben und gleichzeitig den Kadetten "Serben, Bulgaren und Mazedonier Sitze zu gewähren, die in Zukunft keinen Grund mehr hätten, sich an den Heiligen Stuhl für Stipendien zu wenden".
Daher wussten sie bereits 1619 im Vatikan gut, dass die Mazedonier weder Bulgaren noch Serben sind, weshalb ihnen eine Sonderquote im Kollegium und eine Sonderspalte in den Antragsunterlagen als eigenständige Nation mit einer bestimmten Anzahl von Sitzen zuerkannt wurde. Am Kolleg von Loreto studierten im Jahr 1620 drei Mazedonier mit Stipendien des Vatikans.
Abgesehen davon gibt es im Archiv der Kongregation, d.h. im Archiv des Vatikans, ein weiteres Dokument, das für die Mazedonier von hoher Wichtigkeit ist.
Es ist ein Brief vom Februar 1625, der von Mantova aus vom Patriarchen Porphyr Paläologus aus Ohrid geschickt wurde. In dem Brief teilte er dem Papst mit, dass er krankheitsbedingt in Mantua geblieben sei und hier die Nachricht erhalten habe, dass er nicht in seine Residenz in Ohrid zurückkehren werde, da er in großer Gefahr sei, aufgrund hoher Schulden die seine Vorgänger bei den osmanischen Besatzern hinterlassen haben.
Diese Schulden sind vom Sultan auferlegte Steuern, die das Patriarchat von Ohrid nicht zahlen konnte. Es ging um rund 40.000 Scudi (Scudo (Mehrzahl: Scudi) ist der Name verschiedener Währungen. Der Name leitet sich vom italienischen Wort für Schild ab). Nachdem die Kongregation diesen Brief vom Patriarchen Porphyr erhalten hatte, ging ein Angebot ein, in Mantua zu bleiben und gemäß seinem Ritus in der Kirche zu dienen. Porphyr aber lehnte das Angebot ab, ohne eine Erlaubnis durch den Papstes so etwas anzunehmen. Daraufhin informierte die Kongregation den Papst unverzüglich über die Bitte des Patriarchen von Ohrid, d.h. beschloss, Porphyrs Brief dem Papst zur Einsicht und Entscheidung vorzulegen.
Der Bischof aus Alexanders Heimat beschwert sich über die Gräueltaten der Albaner!
Dass Mazedonien keine "Antikisierung" erlebte, sondern schon immer antikisiert war, geht aus den beiden Originalbriefen des "mazedonischen Bischofs Mardarije aus der Heimat des großen Königs Alexander", Bischof des Erzbistums Ohrid, hervor, die an Kardinal Beberini geschickt wurden.
Er beschwerte sich über die Gräueltaten, die die Albaner in seiner Diözese begingen. In seinen beiden Briefen, die die Kongregation erreichten und über die der Papst Kenntnis hatte, heißt es, er sei "ein mazedonischer Bischof aus der Heimat des großen Königs Alexander des Großen".
Auf der Rückseite desselben Briefes eines Kardinals in der Kongregation stand "der Brief, der an die Kardinäle Alvicius und Ingoli zu richten ist, um zu sehen, was dagegen getan werden kann".
Auf der Grundlage der im Vatikan aufbewahrten Unterlagen informierte Francesco Ingoli als Chef dieser Art den Papst ausführlich über dieses Problem beim Erzbischof von Ohrid. All diese Korrespondenz findet im Januar und Februar 1640 statt, und alle, die gesagt haben und immer noch sagen, dass es eine Antikisierung Mazedoniens gibt, können Bischof Mardarius dafür verantwortlich machen, aber vorher müssen sie 400 Jahre in der Geschichte zurückkehren.
Ein sehr interessantes Dokument ist der Brief von Pashtrovici vom 15. Februar 1642, in dem Francesco de Leonardis, der Sonderbeauftragte des Papstes, darauf wartete nach Peja zu reisen, wo er mit dem serbischen Patriarchen über die Vereinigung der serbisch-orthodoxen Bevölkerung verhandeln sollte. Er berichtet über die Situation vor Ort. In seinem vertraulichen Brief teilt Leonardis dem Papst mit, dass er gezwungen ist, seine Reise nach Peja zu verschieben, weil ihm mitgeteilt wurde, dass der serbische Patriarch nach Konstantinopel gereist sei, "wo der Patriarch von Ohrid versucht, alle ehemaligen Gebiete unter seiner Gerichtsbarkeit wieder zu unterwerfen" , d.h. "erklärte das Oberhaupt von Bulgarien, Serbien, Mazedonien und Bosnien."
Laut dem wusste der Abgeordnete Leonardis genau, dass Mazedonien nicht Bulgarien ist, genauso wie Serbien nicht. Und das geschieht in der Mitte des 17. Jahrhunderts, nicht im 18. oder 19. Jahrhundert, geschweige denn im 20. und 21. Jahrhundert.
In dieser Richtung ist auch eine Mitteilung von Skopje vom 22. März 1642 sehr interessant, einen Monat nach der Panik der Serben, dass der Patriarch von Ohrid mit dem Sultan vereinbaren wird, die volle Kontrolle über das Erzbistum Ohrid über seine früheren beschlagnahmten Gebiete zurückzugewinnen.
Der Erzbischof von Bars, Georgo Bjanki, berichtet nämlich, dass in Skopska Crna Gora neben Orthodoxen Gläubigen 500 Katholiken leben und kein einziger Muslim. Wie und wann sich die Albaner vom heutigen Aracinovo bis Tanusevci dort niederließen, gibt es in der Kongregation keine Daten, da sich zu diesem Zeitpunkt keine Albaner in dieser Gegend befanden.
In jedem Fall werden diese und viele andere Dokumente, deren Originale im Vatikan studiert werden können, und die Faksimiles in der Sammlung der National- und Universitätsbibliothek „Heiliger Kliment von Ohrid“ in Skopje, ein neues Licht auf den dunklen Teil der Balkangeschichte werfen, der, wie es bekannt ist, insbesondere nach dem Zusammenbruch des alten Makedoniens nur von den Siegern und denen geschrieben wurde, die versuchten, Mazedonien auszulöschen, und damit auch die Mazedonier.
QUELLE: Nova Makedonija "Македонците за Ватикан биле Македонци и во 17 век!" vom 23.03.2019
Folge uns